Пользовательского поиска
|
великанами
(ётунами) и карликами (цвергами). В основном на фоне “горизонтальной” проекции
космогонической модели развёртываются события постоянной борьбы богов с
великанами, чему нисколько не мешают любовные отношения и даже экзогамные браки
с их дочерьми. Ётуны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот
Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д.). За них идёт борьба, но
первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое
кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье
Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными
карликами-цвергами, и боги всё это от них добывают силой или хитростью. В
основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о
происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п.), в которых боги
выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. Однако в дошедших
до нас текстах этиологизм сильно затушёван, и перед нами скорее развёртывается
своеобразная картина “циркуляции” ценностей между различными “мирами”, в
сочетании с военными походами. Так, очень важный миф о происхождении священного
мёда, дающего силы, шаманский экстаз, поэтическое вдохновение и мудрость,
превращается в повествование о его циркуляции по кругу: боги — цверги —
великаны — боги. Сюжеты добывания Одином священного мёда у великанов, Тором —
котла для пива, по-видимому, имеют в основе единый этиологический миф и
соответствующий ритуал, что доказывает параллель с индийским мифом о соме —
амрите. Семантически к мифам о чудесном питье и омолаживающих плодах близки
мифологические представления о не иссякающем медовом молоке козы Хейдрун и не
иссякающем мясе козлов Тора, чудесного вепря, павших воинов эйнхериев и бога
Фрейра. И далее — о порождающем себе подобных кольце Одина, золотой чудесной
мельнице Фроди, о возвращающемся, как бумеранг, молоте Тора. Не говоря уже о
таких символах плодородия или плодовитости, как золотые волосы Сив и ожерелье
Фрейи. Эта мифология вечного обновления магических сил богов и источников пищи
созвучна образам убивающих друг друга и снова оживающих для пира в вальхалле
эйнхериев.
Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам; возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов — асов и ванов после войны, точнее, как