Пользовательского поиска
|
“начальные”
и “конечные” времена повторяются примерно те же поединки богов и хтонических
демонов. В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов),
враждебные в “начале”, выступают в “конце” как единое племя богов. Один и Локи
– как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии.
Возникновение
мира рисуется как заполнение пустоты мировой бездны Гинунгагап и преобразование
хаоса в космос. Великаны не только противостоят богам в пространстве, но и
предшествуют им во времени; первосущество великан-гермафродит Имир происходит
из остывающих подземных вод (Эливагар), заполнивших мировую бездну Гинунгагап;
из его подмышек, а также от трения ног рождаются другие инеистые великаны. Боги
убивают великана Имира и создают из его тела мир.
Боги
(сыны великана Бора) “поднимают” землю (по-видимому, из первичного океана,
окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный
Мидгард; три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей,
которые, собственно, и должны жить в Мидгарде; появляются норны, определяющие
их судьбы. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и
месяца (Мани) — сестры и брата. В процессе мироустройства они обуздывают
хтонических чудовищ – змея Ёрмунгана, волка Фенрира и их сестру Хель — хозяйку
царства мёртвых. Однако впоследствии (с приближением “конца мира”) эти чудовища
должны будут вырваться. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают
эсхатологические мотивы. За “золотым веком” (когда всё было из золота, а боги и
люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Миф
о возникновении смерти от копья и первом ритуальном жертвоприношении в рамках
воинских инициаций — убийстве юного бога Бальдра — становится прологом к
собственно эсхатологическому циклу и обратному превращению космоса в хаос.
Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает
трёхлетняя стужа. Мировое дерево содрогается, когда хтонические чудовища
вырываются на свободу, приплывает корабль мертвецов, появляются сыны Муспеля и
огненный великан Сурт. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют
также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга.
Сурт поджигает мир, который и погибает в огне и наводнении, после чего, правда,
он должен снова возродиться.
За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с