Пользовательского поиска
|
Основу
вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Иггдрасиль.
Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде)
находятся боги и где помещается своеобразный “рай” для павших воинов —
вальхалла, а главное — с подземным миром, где находится царство мёртвых — хель
и разнообразные водные источники. Можно даже сказать, что хель является тем
центром, в точке которого совпадают горизонтальная и вертикальная картины мира.
Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для
избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных; соответственно
— небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн — две категории
богинь судьбы. В первой песни “старшей Эдды” “Прорицание вёльвы” вёльва (провидица)
вспоминает “девять миров” и девять древесных основ или корней, но одновременно
перечисляются три корня, соответствующие людям, инеистым великанам (хримтурсам)
и хель. В более поздней редакции “Младшей Эдды” чёткость вертикальной проекции
смазывается, ибо корень связывается не с людьми, а с небом, а инеистые
великаны, уже умершие и живущие в подземном мире, заменяются просто великанами
— ётунами, живущими на краю земли. В вертикальной схеме с различными уровнями
“древесной” космической модели сопоставлена “зооморфная серия”. Орёл на
верхушке, змей Нидхёгг у корней, четыре оленя, поедающие листья ясеня
Иггдрасиля, — на среднем уровне. Нидхёгг в известном смысле эквивалентен
Ёрмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки
можно сравнить с окружающим землю океаном. Кроме того, коза и олень, стоящие на
вальхалле, ствол дерева и источники у корней объединены в вертикальной схеме
циркулированием священного мёда, как источника жизненного обновления и
магических сил. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником
между “верхом” и “низом”. Кроме Иггдрасиля вертикальная проекция знает также
радужный мост Биврёст, соединяющий землю и небо. Пространственная модель мира в
скандинавской мифологии однотипна не только большинству индоевропейских, но
также сибирской и другим мифологическим моделям мира, которые структурно
организованы образом мирового дерева.
Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Мир возникает на взаимодействии воды и огня с холодом и погибает от пожара и наводнения, стужи и жары, в