Пользовательского поиска
|
существ
(конь, птицы) и неодушевлённых предметов (меч, копьё) в судьбе героя и т. п.
Современные
неомифологи (О. Хёфлер, Ф. Р. Шрёдер, Я. Де Фрис, К. Хаук, Ж. Дюмезиль) склонны
искать истоки эпических сюжетов в сфере мифа, но не природного, как учёные начала
XIX века, а в
ритуально-мифологических архетипах, в обряде и культе. Они видят в героическом
эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося
высвобождения человека из “первобытной сакральной связанности”, когда миф
сохранял свою жизненную эффективность, но “уже приобретало свои права земное и
человеческое” (Шрёдер). В этой “пограничной зоне” мифологические сюжеты и сцены
культовых действий и игр сливались воедино с историческими преданиями, круг
коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и
героический эпос. Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют
эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога,
который преодолевает хаос, дабы создать космос. Исток мотива борьбы между отцом
и сыном (“Песнь о Хильдебранде”) усматривают в мифе о боге, убивающем собственного
сына (Один — Бальдра). Стремятся проследить отражение древнегерманского культа
и ритуала в эпосе о Хельги. Утверждают, что герой эпоса Дитрих Бернский (его
исторический прототип — остготский король Теодорих) уже при жизни был
обожествлён и считался воплощением Водана, а после своей смерти выступал в роли
предводителя “дикой охоты” (войска мёртвых), то есть историческое лицо
сделалось персонажем героического эпоса посредством перехода в сферу
мифического и культового.
Построения неомифологов в ряде пунктов не выдерживают критической проверки и встречают обоснованные возражения исследователей — Г. Куна, К. фон Зе и ряда других учёных. Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом. Например, ритуальные истоки можно усмотреть в казни, учинённой Атли над Гуннаром и Хёгни (“Старшая Эдда”, “Песнь об Атли”), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд (“Краткая песнь о Сигурде”, “Поездка Брюнхильд в Хель”), Сигню (“Сага о Вёльсунгах”) и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) — все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра. Здесь речь идёт лишь о гипотетической ритуальной основе этих мотивов — в песнях они включены уже в иной контекст повествований о родовой вражде и кровной мести,