Пользовательского поиска
|
Вёльсунгов,
англосаксонских королевских династий). Героев, павших на поле боя, принимает в
своём чертоге вальхалле Один; возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда)
часто бывают валькирии. Германская мифология, и эпос проникнуты своеобразным
трагизмом: все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую
они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу
(Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хёгни). В мифологической эсхатологической концепции
мир движется к “сумеркам” и асы знают о своей неминуемой гибели и её причине —
нарушении данных ими обетов. Мотив нарушения клятв — один из ведущих и в
героическом эпосе: Сигурд, бургунды — Гьюкунги, Атли и другие персонажи
погибают именно из-за несоблюдения торжественно взятых клятв. Общим для мифа и
героического эпоса было и понимание судьбы. Правда, ссылки на судьбу, норн и т.
п. становятся особенно частыми в поздних записях эпических произведений, где
они, возможно, уже лишаются прежнего значения, однако предсказание грядущих
судеб героев принципиально важны для героических сказаний.
Проблема соотношения мифа и эпоса в германской традиции находит разное научное разрешение. Попытки натурмифологической школы первой половины XIX века сблизить героические персонажи с мифом путём истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений (напр., трактовка эпоса о Сигурде как солярного мифа) давно оставлены наукой. Реакция на произвольные интерпретации натурмифологов выразилась, в частности, в том, что эпос последовательно демифологизировался: фигурирование в нём Одина и других мифологических персонажей было сочтено позднейшими “романтическими” добавлениями, изображение богов в виде основателей королевских династий — учёным эвгенеризмом средних веков. Сказалась и тенденция видеть в героической поэзии исключительно продукт индивидуального письменного творчества. Между тем, архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей, как в одной из ранних версий сказания о Сигурде — жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд) ; добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п.) ; героическое сватовство к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги; обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и оборотничество (напр., превращение Фафнира в дракона). Пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада (золото нибелунгов), роль живых