Пользовательского поиска
|
мы
используем его в качестве основного понятия в классификации сибирского пантеона
по объектам олицетворения и функциональным свойствам. По представлениям
шаманистов, эжинов великое множество
Под
территориальными мы разумеем таких богов и духов, которые вышли за пределы
родовых рамок и приобрели более или менее широкое распространение. Появление
такой группы в пантеоне бурит, обусловлено распадом родоплеменных отношений и
заменой их территориальной организацией. Ответвление от родов все новых и новых
патриархально-семенных общий, да наши их качало новым «ветвям» родов, было
характерным явлением в сибирском обществе после вхождения к состав России. Это
приводило к переселениям и к смешению с чужеродными группами. Но расчетам Н.
А. Асалха-нова из 60 коренных сибирских родов в разное время отпочковался 61
род, которые расселились но всей Сибири. В результате в конце XIX — начале XX
в. почти не было ведомства, в котором жили представители только одного рода.
Официальные роды у большинства до байкальских и забайкальских народов не
представляли собой этнографического целого.
Усиленный
процесс дробления и смешения родов нашел отражение в характере шаманского
пантеона — произошло перемещение и смешение родовых культов и появление территориальных.
Территориальных
богов в рассматриваемое время было чрезвычайно много. К ним относились: 1)
эжины сравнительно крупных рек, озер, гор, необыкновенных скал; 2) будал
бурханы, т. е. спустившиеся (с неба) боги; 3) души умерших крупных шаманов; 4)
души людей, умерших раньше времени и по каким-либо причинам ставших почитаемыми;
5) онгоны. Одни из них почитались в пределах двух-трех родовых групп или
одного-двух ведомств, другие охватывали до десятка родов или несколько
ведомств и. наконец, третьи — значительные географические районы (уезды или
округа). Например, эжин реки Мурии в Эхиритах почитался всеми эхиритскими и
булагатскими группами, жившими в ее бассейне; эжин Посольска на Байкале —
бурятами Кударийского ведомства, куда входили 18 родовых групп; эжину озера
Аляты и Алари поклонялись икинаты, хонгодоры и готолы, жившие вокруг озера.
Территориальными являются так называемые ардайские, тарасинские и обусинскне ахануты (старцы) — духи знаменитых шаманов из кудинских степей и улусов Тараса к Обуса. У аларобалаганских народов широкой известностью пользовались