Пользовательского поиска
|
дерзких, человеколюбив к смиренным,
утешай злощастных, посещай болезнующих, совершенно никого не презирай,
приветствуй с приятностью, отвечай со светлым лицом, ко всем будь благосклонен,
доступен, не пускайся в похвалу самому себе, не вынуждай и других говорить о
тебе, прикрывай, сколько можно, свои преимущества, а в грехах сам себя обвиняй
и не жди обличения от других. Не будь тяжел в выговорах, обличай не скоро и не
со страстным движением, ибо это признак высокомерия; не осуждай за маловажное,
как будто сам ты строгий праведник..."
Это, как сказали бы мы сегодня,
программа речевого поведения и одновременно речевого воспитания, ибо
рекомендуемые действия имеют отношение или к речи, или к созданию образа
говорящего, поскольку называют качества человека, такие как доброта, краткость,
не памятозлобивость, человеколюбие, предполагающие определенный тип речи.
Правила речевого поведения в быту
также регламентировались: можно не сомневаться в их похожести на современные
советы в научно-популярных книгах о вежливости, правилах этикета и т. д. Вот
каковы советы женам относительно их поведения: в гости приходить и к себе
звать, общаться с кем велит муж; беседовать о рукоделии и домашнем строении
(как порядок навести и какое рукоделие как делать). "Или у себя во дворе,
у какой гостьи, услышав добрую пословице: как добрые жены живут, и как порядок
наводят, и как дома свои устраивают, и как детей и слуг учат, и как мужей своих
слушают, и как с ними советуются, и как повинуются им во всем всему тому прилежно
внимать; а чего хорошего не знают, об этом спрашивать вежливо. С такими то
добрыми женами пригоже сходиться: не ради еды и пития, а для доброй ради беседы
и для науки; да внимать впрок себе, а не пересмеиваться и ни о ком не
переговаривать; а спросят, о чем, про кого и когда и начнут ум испытывать, то
отвечать: "не ведаю я ничего того, и не слыхала, и не знаю; и сама о
ненадобном не спрашиваю, ни о княжнах, ни о боярынях, ни о соседях не
пересужаю".
Какой риторический урок можно вывести
из "Домостроя"? В нем записана норма бытовой риторики, речевого
этикета Древней Руси. Как ни далеко шагнула мировая и отечественная
цивилизация, но изначальные формы общения в семье и в быту сохранились и
приходится сказать, что именно подобных правил и рекомендаций подчас не хватает
современному человеку. Кстати, письма на радио в ответ на передачи о риторике
показывают, что современный речедеятель подчас ждет той же регламентации, тех
же советов.