Пользовательского поиска
|
приемов, которыми пользовались
говорящие. Многие сочинения, касающиеся практического бытового поведения,
относятся к правилам речи и показывают общую стилистику общения и стиль
обращения со словом, характерные для наших предков.
Впрочем, отсутствие учебников риторики
еще не говорит о незнании самой науки скорее напротив, начиная с 11 века
встречаются слова ритор, ритория, ветий (оратор), ветийство, глаголание, и это
показывает, что вопросы правил построения речи и обучения ритории не могли не
ставиться, что существовал определенный стиль преклонения перед могуществом и
силой слова. Стиль этот во многом связан с проникновением на Русь христианства
и его книжной культуры.
Риторические знания входили на Русь
вместе с сочинениями христианско-византийской учености. Риторика в Древней Руси
рассматривалась как высшая наука, приезжие ученые греки восхвалялись не только
за знания грамматического, но и риторического художества. Ораторская практика в
Древней Руси показывает прекрасную риторическую подготовку, сведения о которой
пока крайне скудны. Один из способов сбора этих сведения реконструкция
риторико-педагогичекской теории обучения речи из риторической практики
произнесения речей и писания сочинений. Так, "Слово в новую неделю после
пасхи" К. Туровского построена по строгим законам красноречия, которые
выводятся из анализа произведения. Прежде всего, весь материал
"Слова" построен на сквозном сравнении радующейся "церкви
Христовой" с окружающей природой, которая пробуждается весной подобно
миру, обновленному и преображенному Христом.
Современному исследователю и читателю
может показаться чрезмерно сложной метафорика и нагромождение словесных фигур,
но с восприятием такого плетения слов хочется, чтобы современный читатель
осознал те функции, которые предлагались учителю и ученику, те правила
жизненного поведения, которым должно было следовать в соответствии с
христианско-этической нормой жизни.
Правила бытового поведения фиксируются
и записываются в различных пословицах и поговорках, изречениях и афоризмах,
знакомясь с которыми человек формирует образ своей речи. Чтобы ответить на
вопрос: "Каков же был образ речи древнерусского человека?" пришлось
бы, видимо, обращаться ко множеству сочинений, поэтому мы ограничим нашу задачу
показом фрагмента решения этой проблемы и реконструкции правил речевого
поведения и отношения к слову.