Пользовательского поиска
|
Иудейская историография связывает исход из Египта, где израильтяне были рабами у фараона, странствование по пустыне и превращение израильских племен в единую нацию с личностью законодателя и вождя Моисея.
В качестве вождя и пророка Моисей предстает перед нами посланником Бога, явившегося ему в пламени тернового куста ("неопалимой купины") в Синайской пустыне, где Моисей, после побега из Египта, пас стадо своего тестя. В текстах сказаний о Моисее Бог именуется уже не Богом предков или Богом Всемогущим, а новым именем — Яхве. Сорок лет водил Моисей свой народ по пустыне, ведя его в землю Обетованную, но самому ему так и не суждено было вступить в нее.
Библия повествует, что после скитаний по пустыне израильтяне дошли до горы Синай, и там был заключен завет между Богом и народом, что подразумевает уже не богоизбранного Авраама, а целый богоизбранный народ. Кульминацией этого события была передача скрижалей с высеченными 10-ю заповедями (декалогами):
1. Существование Бога Яхве.
2. Запрет на: других богов, изготовление и поклонение идолам.
3. Не произноси имя Бога всуе.
4. Соблюдай Субботу.
5. Чти отца и мать.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не лжесвидетельствуй.
10. Не завидуй ближнему своему.
У самаритян первая заповедь не считается за таковую, а десятой заповедью они считают имеющееся в их Пятикнижии предписание обнародовать Десять Заповедей на священной для них горе Гризим.
Сущность завета выражается в словах: "А вы будете у меня царством священников и народом святым". Согласно завету израильтяне принимают на себя обязанность соблюдать законы, переданные им Моисеем от имени Бога.
Эпоха Первого храма
Первый шаг в направлении централизации культа Бога Израиля был сделан царем Давидом, который, перенеся в царскую столицу, Иерусалим, Ковчег завета,