Пользовательского поиска
|
по крайне мере в деревне, - духовно
мертв и потому мирится с тиранией
собственности». Частично данные выводы справедливы и для современной
России.
Говоря о теории насилия вообще и об
учении Л. Гумпловича, в частности, следует заметить, что ее сторонники по-разному
характеризуют исторически первые и современные
государство и право. Если раннее государство и право Л. Гумплович считал
инструментами насилия, господства одних над другими, закабаления и угнетения,
то более позднее и современные ему капиталистические государства он, во многом
противореча себе, не считал таковыми.
Развитие, по Гумпловичу, идет по
направлению все более возрастающего «равноправия низших слоев с высшими,
подвластных с властвующими».
Все больше смягчаются формы и методы
властвования. Постепенно образуется «современное культурное государство и
право».
Складываются такие его черты и
особенности, как режим парламентаризма и законности, равноправие граждан,
доступ их к управлению делами общества и государства и др.
Исходными причинами и условиями
становления такого либерального государства считается, однако, насилие.
Теория насилия, равно как ранее
рассмотренная естественно-правовая теория, отражают взгляды лишь некоторых
слоев общества и их представителей на
природу государства и на его происхождение.
3. Расовая теория
Расовая теория рассматривает в
качестве основных предпосылок возникновения и развития государства и права деление общества по расовому признаку.
Согласно этой теории в мире
существуют «высшие» расы, которые призваны господствовать и «низшие»,
которым самой природой предназначен находиться в подчинении у высших рас.
Появление государства и права, по логике сторонников этой теории, необходимо
для обеспечения постоянного господства одних рас над другими.
Расовая теория имеет долгую историю,
но наибольшего своего развития и даже практического применения она достигла в
средние века – в период расцвета колониализма, и в первой половине XX века – в период появления в Европе
фашизма.