достаточно яркой, чтобы отбрасывать тень. Венера была видна еще до восхода Солнца и сияла сразу после солнечного заката. Будучи видимой в небе при закате, она называлась Vesper, а поскольку она всходила перед Солнцем, она называлась ложным светом, утренней звездой, Люцифером, что означает носитель света. Из-за этого отношения с Солнцем планета также называлась Венерой, Астартой, Афродитой, Исидой и Матерью Богов. В некоторые времена года на некоторых широтах серп Венеры можно видеть без телескопа. С этим фактом можно связать часто встречающееся изображение античной богини с серпом, нужно иметь в виду, что фазы Венеры не совпадали с фазами Луны. Точное знание астрономии, которым обладал Пифагор, он, без всяких сомнений, заимствовал из египетских храмов.

Интересным применением Пифагорейской доктрины геометрических тел было расширение ее Платоном в его “Каноне”. “Почти все старые философы, — говорит анонимный писатель, — изобретали гармоничные теории Вселенной, и эта практика продолжалась до тех пор, пока не умер этот способ философствования”. Кеплер (1596 г.) для демонстрации того, что Вселенная состоит из пяти правильных тел, предложил следующее правило: “Земля есть круг, измеритель всего. Вокруг него описывается додекаэдр. Описывающим его кругом будет Марс. Вокруг Марса описывается тетраэдр, и сфера, его описывающая, будет Юпитером. Вокруг Юпитера описывается куб, и сфера вокруг него будет Сатурном. Теперь впишем в Землю икосаэдр, круг внутри него будет Венерой. Впишем в Венеру октаэдр, круг внутри него будет Меркурием” (Misterium Cosmographikum”. 1596). Это правило не может рассматриваться серьезно как утверждение о действительных пропорциях Вселенной, поскольку оно никак не совпадает с соотношениями, выведенными Коперником в начале XVI века. Однако Кеплер был очень горд своей формулой и говорил, что ценит ее больше, чем курфюршество Саксонии. Она также высоко ценилась двумя видными авторитетами, Тихо Браге и Галилеем, которые, очевидно, понимали значение этой формулы. Кеплер же сам никогда не дал ни малейшего намека на то, как интерпретировать его драгоценное правило. Платоновская астрономия не имела дела с материальными составляющими небесных тел, но рассматривала звезды и планеты как фокальные точки Божественного разума. Физическая астрономия рассматривалась как наука о “тенях”, а философская астрономия — как наука о “реальности”.