1. Общая характеристика системы философии Гегеля

Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) является создателем системы философии, конституированной  единой логикой саморазвития Абсолютного духа. Б.Рассел, рассматривая систему Гегеля именно с точки зрения логики, определил ее как интеллектуализацию юношеских мистических откровений: "Гегель полагал, что что если достаточно знают о вещи, чтобы отличить ее от всех других вещей, то все ее свойства могут быть выведены посредством логики. Это была ошибка, и из этой ошибки вырастает все внушительное здание его системы. Это иллюстрирует важную истину, а именно, что чем хуже ваша логика, тем интереснее следствия, к которым она может привести".

А.В.Гулыга, в биографии Г.В.Ф.Гегеля, выдержавшей несколько изданий, выводит портрет неординарной личности, бытие которой как казалось бы всецело должно быть подчинено философии, но на самом деле не было столь однозначным. Впрочем, некоторая свобода Гегеля перед своим ремеслом с большей убедительностью доказывает неотвратимость выбора Гегелем именно философии, чем если бы он демонстрировал тотальную растворенность в философствовании: пожалуй, говоря о предназначении и предопределении, можно сказать, что это не Гегель выбрал философию, а сама философия "выбрала" Гегеля. Так, в молодости он мог стать даже священником или быть может политиком – столь страстно он переживал современные ему политические перипетии. И все же, значение Гегеля как философа тем более парадоксально, чем дальше он отстоял от выбора философии как дела и профессии.

 Рассел отмечает, что жизнь Гегеля бедна событиями. Сначала он преподает философию как приват-доцент в Йене, здесь он закончил свою "Феноменологию духа", потом он работает в Нюрнберге, В последние годы своей жизни Гегель был прусским патриотом, лояльным чиновником государства, который спокойно наслаждался собственным признанным философским превосходством (что тоже знак и весьма серьезный – наше предположение о психологической детерминации мотивационной сферы философствования в случае с Гегелем получает яркое подтверждение). И это несмотря на то, что в юности Гегель презирал Пруссию и восхищался

Наполеоном до такой степени, что радовался победе над соотечественниками под Йеной французской армии.

Однако, политическая непоследовательность Гегеля в юные годы не могла отразиться серьезным образом на влиянии его философии в области собственно