философия Гегеля была бы невозможна без системы И.Канта.     Гегель определил состояние и развитие философских умов на долгие десятилетия XIX века - не только в Германии, но и в Америке, в Великобритании все ведущие философы XIX века были гегельянцами, многие протестантские теологи приняли его учение, а философия истории Гегеля оказала огромное влияние на политическую жизнь. В частности, К.Маркс в молодости был учеником Гегеля, и его философские взгляды также в существенной степени определялись философией Гегеля. Философия Гегеля была одним из теоретических источников при создании Марксом и Энгельсом философии марксизма - диалектического материализма.

Но в то же время, Б.Рассел считал, что философия Гегеля практически вся является ложной, хотя она и сохранила свое влияние над умами вплоть до середины XX века. Очевидно, это стало возможным потому, что система Гегеля имеет последовательный, согласованный и всеобъемлющий характер, чего нельзя сказать о какой-либо иной авторской философской системе. Данная черта согласованности позволяет нам определить философскую систему Гегеля как "панлогизм".

Заключение

В оценке философии у Гегеля есть много ценного. Он подчёркивал, что философское обобщение действительности не есть дело произвола, капризное желание пройтись для перемены разочек на голове, после того, как ходили долго на ногах. Но он не отвергал содержание положительных наук, просто философия не должна с ними считаться.

Заслуга Гегеля состоит в том, что он развил диалектический метод понимания мира. Гегель разработал вопросы взаимосвязи, движения, развития и превращения количественных изменений в качественные, вопросы природы теоретического мышления, о логических формах и категориях, в которых осуществляется это теоретическое мышление. Большой вклад сделан Гегелем в понимании метода науки. Метод, согласно Гегелю, - это не совокупность искусственных приёмов изобретённых человеком, он есть нечто, что не зависит от предмета исследования. Метод - отражение реальной связи, движения, развития явлений объективного мира. Гегель показал, что познание есть исторический процесс. Поэтому истина - это не готовый результат познания, навсегда данный, она постоянно развивается; логические формы, в которых развивается истина, имеют объективный характер. В силу своего идеалистического характера философия природы Гегеля оказалась