Пользовательского поиска
|
ет
лишь индивидуальную, единичную
вещь. Собственно объектом разума
является сущность, которая заключена в отдельных вещах. Познание сущности
возможно с помощью абстракции.
Учение
о государстве. Аквинат, будучи аристотеликом, подобно Альберту Великому, интересовался
миром. У Альберта интерес склонялся прежде всего к миру природы, к
естественнонаучным вопросам.
Аквинского же интересовал нравственный мир и, таким образом, общество.
Центром его интересов были духовные и социальные проблемы. Как и греки, он
помещает человека прежде всего в общество и государство. Государство существует затем,
чтобы заботиться об общем благе.
Аквинат, однако, решительно выступает против социального равенства,
сословные различия он считает вечными. Подданные должны
подчиняться господам, покорность
является их основной добродетелью, как и
всех христиан в целом. Лучшая форма государства
- монархия. Монарх должен быть в своем
царстве тем, чем является душа в теле, а
Бог в мире. Власть доброго и справедливого короля должна быть отражением власти
бога в мире.
Задача
монарха - вести граждан к добродетельной жизни. Важнейшими предпосылками для
этого выступают сохранения мира и обеспечение благосостояния граждан. Внешней целью и смыслом является достижение
небесного блаженства. К нему человека ведет уже не государство, но церковь,
представленная священниками и наместниками бога на земле - римским папой. Роль
церкви выше, чем государства и поэтому
владыки этого мира должны быть подчинены церковной
иерархии. Аквинат провозглашает необходимость
безусловного подчинения светской власти
власти духовной, всеобъемлющая
власть должна принадлежать церкви.
Главным
в творчестве Фомы
Аквинского является разработанный им классификационно-упорядоченный
метод упорядочения, различения и размещения отдельных знаний и сведений.
Непосредственно после смерти Аквинского вспыхнула ожесточенная борьба за
ведущую роль томизма в ордене и во
всей католической церкви.
Сопротивление оказывала прежде всего францисканская теология,
ориентированная на Августина. Для нее некоторые признаки онтологии и гноселогии
Аквината были неприемлемы, например
то, что человек имеет лишь одну форму
(т.е. деятельность души), которой все подчинено; она не
принимала также отрицание духовной материи, признание опосредованного познания
души.
В
конце 13-го начале 14-го в. томизм преобладал в доминиканском ордене. Аквинский
был признан его "первым доктором", в 1323г. провозглашен святым, в