Пользовательского поиска
|
современной
западной этики. Третье крупное направление буддизма — Ваджраяна (Алмазная
Колесница), называемое Мантраяна. Это своего рода соединение ритуалистичной
махаяны с добуддийскими традициями Тибета и Монголии.
Само
вероучение в том виде, как оно изложено в канонической литературе буддизма,
лежащей в основе устной его пропаганды монашеством и популяризации его
средствами искусства представляет собой определенную тематику. В самой Индии
древняя буддийская литература не сохранилась, если не считать наскальных
надписей Ашоки, которые являются самым первым известным пауке документом,
упоминающим о Будде и его учении — дхарме. Они созданы в III в. до н. э.
Известная сейчас литература буддизма складывалась в течение многих веков не
только в Индии, но и в тех странах, куда он проникал. Она весьма обширна. Так,
тибетские сборники канонических сочинений Ганджур и Дан-жур содержат 4566
текстов. Различные направления и школы буддизма до сих пор спорят между собой о
многих сочинениях — следует или нет относить их к разряду безусловно
заслуживающей доверия священной литературы. Одни считают более достоверными
палийские, другие — санскритские тексты. Однако все буддисты сходятся на
признании важнейшим источником сведений о раннем буддизме тех сочинений
религиозного характера, которые были записаны к началу нашей эры на языке пали
на Цейлоне и известны под названием Типитаки (Тiрitака) — “три корзины”. Однако
полного комплекта этих сочинений в ранних записях не найдено.
Конец
прошлого века ознаменовался тем, что началось собирание того, что сохранилось в
монастырях Цейлона, Бирмы, Сиама, Непала, а также (в переводах на
соответствующие языки) в Тибете, Китае, Монголии, Японии. В