Змей Горыныч

Ему отводилась одна из главнейших ролей в славянс­кой мифологии, он являлся, прежде всего, воплощением смертоносного начала. Однако можно отметить, что в «од­них преданиях кровь дракона считалась ядовитой и ге­рой — противник змея подвергался опасности погиб­нуть от его крови, которая рекой течет из его ран. В других же преданиях крови дракона придавались спасительные свойства живой воды, она не только не причиняла герою вреда, но, напротив, сообщает его телу неуязвимость». Дуальность восприятия образа змея особенно ярко отражает следующее преда­ние: У царя змея два золотых рога, овладевши которыми должно закопать их под двумя еще не распустившимися дубами. Один дуб засохнет, а другой — покроется зеле­нью. Рог, зарытый под первым деревом, несчастливый мертвящий, а зарытый под другим — счастливый, ожив­ляющий.

1. Актуализация темного начала в персонаже.

а. В беседе можно отметить, что змей, когда злой, он:

— палит огнем, т.е. выдыхает из пасти дым и испепеляет пламенем;       

—испепеляет взором, т.е. человек, которого коснется взор змея, падает мертвым;

— разрушает и опустошает все вокруг себя;

— похищает красавиц;

б.  Разминка

в.  Конкурс на самого страшного змея ,

г.  Для организации игрового взаимодействия мож­но использовать известную игру «Дракон кусает свой хвост».

2. Актуализация светлого начала в персонаже.

а.  В беседе отмечается, что Змей, когда добрый, он:

—  может лечить, т.к. знает целебные травы, которые и поныне сохранили в своем названии принадлежность змею (змеиный корень, змеиные головки и т.д.), а также владеет живой водой;

— может учить, т.к. ведает все тайное (в некоторых сказ­ках герой идет к змею и обращается с вопросами и загад­ками);

— может помогать, т.е. обладает богатырской силой и несметными богатствами;

б.  Рисование Змея добрым и красивым.

3. «Праздник».