Пользовательского поиска
|
апологетики, исторически
предшествующий Средневековью (II-IV вв.), этап патристики (IV-VIII вв.) и этап
схоластики (XI-XIV вв.).
Развитие психологии в новое время
Появление новых подходов к
построению науки в XV-XVI вв., связанных со стремлением к рациональности и
доказательности теоретических положений, ознаменовало наступление нового этапа
в процессе становления психологии. Развитие этих подходов стало ведущим мотивом
ученых, разрабатывавших психологические концепции в Новое время. Психология в
этот период, так же как и на первых этапах развития античной науки, укрепила
свою связь с философией. Это объяснялось тем, что, оставаясь в рамках науки о
душе (своего собственного предмета), психологии сложнее было избавиться от
схоластических догм, отделиться от богословия. Однако ориентация на философию в
то время сужала предмет психологии, которая рассматривала в основном общие
закономерности развития психики человека, а не живого мира в целом. Развитие же
естествознания в то время еще не давало возможности выстроить полноценную
концепцию психического (особенно психики человека) на его основе.
Однако тесная связь с
философией не означала, что психология в это время не искала собственного
предмета исследования, конкретного определения области своей деятельности. Эта
область понималась, прежде всего, как исследование путей становления у человека
картины окружающего мира и самого себя. Причем эта картина, как представлялось,
должна была быть осознанной. В осознанности души, в разуме, вслед за
психологами Средневековья, ученым виделось отличие человека от других живых
существ. Так уточнялся предмет психологии, которая становилась наукой о
сознании. При этом из нескольких вопросов, исследовавшихся психологией
античности, - о познании, о движущих силах и закономерностях психики, о
механизмах регуляции поведения - на первый план выходили именно проблемы познания.
Это было связано с несколькими причинами. Первая, о которой говорилось выше, -
стремление доказать возможности человека в постижении истины на основе знания,
а не веры. В связи рассматривалось психологами античности как одна из
составляющих душевной жизни. Таким образом, из исследования на некоторое время
выпадали проблемы движущих сил и регуляции внешней деятельности. В то же время
вопросы о содержании и пункциях сознания подвели ученых к изучению его роли в
человеческой жизни, следовательно, и в поведении человека. Так вновь перед
психологией вставала необходимость проанализировать разницу между разумным и
неразумным (аффективным) поведением, границы свободы человека.
Таким образом, анализ становления предмета психологии в этот период дает противоречивую картину. С одной стороны, методологически психология ограничивалась вопросами