Пользовательского поиска
|
Большая беда, считал
Сухомлинский, если воспитатель не умеет выбирать из сокровищницы языка как раз
те слова, которые необходимы, чтобы найти путь к сердцу ребенка, если в
процессе воспитания норм морали и нравственности мы не вызываем положительных
эмоций, подобных тем, которые появляются у человека от соприкосновения с чем-то
близким и дорогим.
Слово должно быть
емким, иметь глубокий смысл, эмоциональную окраску, оно должно оставлять след в
мыслях и душе воспитанника. Ведь если слова, пусть даже самые нужные и
красивые, о высокой морали не вызывают эмоций, не волнуют, то они так и
останутся пустыми звуками, благими пожеланиями. В том заключается мастерство
воспитателя, чтобы разговор с воспитанником вызывал у последнего собственные
мысли, переживания, побуждая к активной деятельности.
В воспитательной
работе важно и содержание материала, и тон разговора, и время этого разговора,
и внешний вид учителя, и манеры его поведения. Слово учителя находит отзвук в
сердцах учеников и становится их личным достоянием лишь тогда, когда “мудрость
воспитателя привлекает, одухотворяет воспитанников цельностью, красотой
идейно-жизненных взглядов, морально-этических принципов”. Дети очень хорошо
чувствуют фальшь слов, если они не соответствуют нравственному убеждению воспитателя.
Они презирают того, кто пытается выдать темное за светлое, прикрыть мрачное
темными словами. Сухомлинский подчеркивал: “Корень многих бед воспитания как
раз в том, что зачастую питомца призывают следовать за знаменем, в то время,
как это знамя никто не несет”.
Именно в этом
В.А.Сухомлинский видит высшее предназначение педагога.
Сухомлинский
неоднократно отмечал плодотворное взаимовлияние физического и умственного
труда: умны, образованный, культурный человек любой труд делает более
творческим, более радостным. Поэтому очень важным условием, обеспечивающим
здоровую основу развития личности в коллективе и самого коллектива,
Сухомлинский считал физический труд обязательным для всех. Очень важным
моментом в системе трудового воспитания В.А.Сухомлинского является и положение
о том, что труд позволяет наиболее полно и ярко раскрыть природные задатки и
склонности ребенка. Анализируя готовность ребенка к трудовой жизни, нужно думать
не только о том, что он может дать для общества, но и о том, что труд дает
лично ему. В каждом ребенке дремлют задатки каких-то способностей. Эти задатки
как порох: чтобы зажечь, необходима искра.
Сущность
гармонического развития личности Сухомлинский видит в неразрывной связи
трудового воспитания с другими сторонами воспитания - нравственного,
эстетического, интеллектуального, физического. К этому выводу Василий
Александрович пришел благодаря собственному труду.