Пользовательского поиска
|
Показательно,
что накопительница психологического опыта - литература устами виднейших своих
представителей многократно провозглашала эту истину. Так, Л. Н. Толстой
полагал, что признание права "другого" непросто на участие в
"борьбе за существование", а на событие с самим собой и, более того,
утверждение собственной жизнью бытия этого "другого" становится
осуществлением разумения в межличностных отношениях и в итоге единственным
критерием нравственного прогресса. "... Допустив только возможность замены
стремления к своему благу стремлением к благу других существ, - писал он в
трактате "О жизни", - человек не может не видеть и того, что это - то
самое постепенное, большее и большее отречение его личности и перенесение цели
деятельности из себя в другие существа и есть все движение вперед
человечества".
По
сути дела, весь пафос этой толстовской мысли сконцентрировался на борьбе
писателя с биологизацией жизнедеятельности человека, с попыткой сведения
сущностных сторон его бытия, среди которых одна из важнейших - это его
нравственно-этическая сфера, исключительно к биологическому существованию.
Задолго до появления различных разновидностей фрейдизма и современных
социобиологических теорий Л. Н. Толстой с гениальной прозорливостью увидал всю
опасность искажения общественной сущности человека.
В
связи с этим, отечественные ученые и педагоги-практики исходят из того, что
воспитание (в том числе и обучение) не может плестись "в хвосте детского
развития", ориентируясь на его вчерашний день, а должно соответствовать
"завтрашнему дню детского развития". В этом тезисе четко отражается
принцип подхода к психическому развитию личности как к управляемому процессу,
который способен создавать новые структуры личностных ценностей растущих людей.
Целенаправленное
формирование личности человека предполагает ее проектирование, но не основе
общего для всех людей шаблона, а в соответствии с индивидуальным для каждого
человека проектом, учитывающим его конкретные физиологические и психологические
особенности.
"Искусство воспитания", приходит к обоснованному выводу, заключается в использовании такого важнейшего психологического механизма, как создание правильного сочетания "понимаемых мотивов" и мотивов "реально действующих", а вместе с тем в умении вовремя придать более высокое значение успешному