Пользовательского поиска
|
самодержавия с
оружием в руках. До этого времени в России происходили лишь стихийные
крестьянские волнения.
Между
стихийными крестьянскими восстаниями Разина и Пугачева и выступлением
декабристов легла целая полоса мировой
истории: ее новый этап был открыт победой революции во Франции конца XVIII в.,
вопрос ликвидации феодально-абсолютистского строя и утверждения нового — капиталистического — встал во весь
рост перед Европой. Декабристы принадлежат к этому новому времени, и в этом
существенная сторона их исторического
значения. Их восстание было политически сознательным, ставило себе
задачу ликвидации феодально-абсолютистского строя, было освещено передовыми
идеями эпохи. В первые в истории России мы можем говорить о революционной
программе, о сознательной революционной тактике, анализировать конституционные
проекты.
Лозунги
борьбы против крепостного права и самодержавия, выдвинутые декабристами, не
были лозунгами случайного и преходящего значения: они имели большой исторический
смысл и остались на долгие годы действенными и актуальными в революционном
движении.
Своим
горьким опытом декабристы показали следующим поколениям, что протест ничтожной
горсточки революционеров бессилен без поддержки народа. Неудачей своего
движения, всем своим, по словам Пушкина, «скорбным трудом» декабристы как бы
завещали последующим революционерам строить свои планы в расчете на активное
участие народных масс. Тема народа как главной силы революционной борьбы
прочно вошла с тех пор в сознание деятелей революционного движения. «Декабристам
на Исаакиевской площади не хватало народа»,— сказал преемник декабристов
Герцен,— и эта мысль уже была результатом усвоения опыта декабристов.
Это точка зрения советской исторической школы.
Вместе
с тем имеет место и другие подходы и оценки.
Неглубокое
усвоение революционных учений Запада и попытка применить их в России, по мнению
Соловьева, составляли основное содержание движения декабристов. Таким образом,
вся революционная традиция конца
18 и первой четверти 19 века
преподносилась как привнесенное явление, чуждое органическому развитию России.
Устраняя из общественной мысли ее революционное ядро, Соловьев пытался представить
историю как борьбу двух начал — русофильско-патриотического и
западническо-космополитического.