Пользовательского поиска
|
Основной
в учении Кальвина является идея предопределения. Душа каждого человека
предопределена к спасению или к погибели. В течение своей жизни человек может
получить от Бога знак, намек на то, что ему суждено. Если он преуспевает в
делах — это можно истолковать как указание на избранность, если нет, нужно
удвоить усилия. Таким образом, человек должен всю жизнь трудиться не ради
наживы, но ради уверенности в том, что он — избранник Божий.
Идеи
избранничества и предопределения, выдвинутые Кальвином, оказались учением,
которое отвечало глубоким потребностям нарождавшейся буржуазии. Эти идеи
распространились из Женевы в те страны, где в XVI в. начали развиваться
капиталистические отношения.
Кальвинизм
способствовал выработке нового типа психологии, глубоко отличного от психологии
человека Средневековья. Если купцы и банкиры предшествующего периода, стяжая
богатства, действовали в интересах личного обогащения, мучились своей
греховностью перед Богом, то кальвинисты в процессе обогащения лишь
утверждались в уверенности своей избранности. Земная практика оказалась в
гармонии с религиозными убеждениями. Появляются люди, уверенные в правильности
своего поведения, трудолюбивые, бережливые, скромные по образу жизни и чуждые
расточительству.
Одним
из требований сторонников Реформации в самом начале ее был созыв Вселенского
собора, которому предназначалось реформировать вероучение. Однако такой Собор
был созван лишь тогда, когда раскол между католичеством и протестанством
полностью обнаружился. Этот Собор, созванный в 1545 г. в городе Тренто (лат.
Tridentum) и получивший название Тридентского, продолжался с перерывами и
переносом места заседаний до 1563 г. Он был собранием только католиков,
озабоченных борьбой с Реформацией, собором Контрреформации. Собор этот
подтвердил все католические догматы, резко выступил против свободы
вероисповедания, потребовал осуществления строгого контроля со стороны
духовенства над умами и душами верующих, провел некоторые реформы, направленные
на улучшение образования священников, повышение их морального уровня, на
усиление дисциплины. Настаивая на безоговорочной власти Пап внутри церкви,
Собор, вместе с тем, не потребовал подчинения светских властей духовным.
В результате Реформации и Контрреформации было покончено с церковным единством средневекового Запада. В обстановке крайнего религиозного возбуждения все общественные и политические противоречия XVI в. неизменно