Пользовательского поиска
|
непонятно
как кто-либо, даже святой, может передать другому свои заслуги, свою благодать,
т. е. как бы часть своей души, своей личности? И конечно, в особенности стал
тревожить людей факт торговли индульгенциями, сам факт продажи благодати за
деньги.
Эти
мысли и эмоции обобщил Лютер в своих тезисах. С его точки зрения, человек уже
искуплен страстями Христа, этим добровольным актом любви к людям. Разумеется,
человек грешен, но только Бог может прощать грехи раскаявшемуся, внутренне
переродившемуся индивиду. Человек может спастись, лишь уверовав, причем вера
понимается не как убежденность в существовании Бога, а как внутреннее доверие к
Нему, приятие Его воли.
Но
если человек спасается только верой, только в результате акта божественной
любви, то индульгенции не только нечестивы, — они бесполезны. Бесполезны все
обряды, заупокойные молитвы, так называемые “добрые дела” — паломничества,
пожертвования, даже дела милосердия и пр. Если человек не верит, все эти дела
его не спасут. Никаких “сверхдолжных заслуг” не существует, а значит, излишен
культ святых реликвий и священных изображений. Не нужна в сущности, если
развить эту мысль, и сама церковь как подательница всех благ, ибо блага
раздаются милосердным Богом по Его усмотрению.
Но
если вера исходит от Бога, то повиноваться следует лишь Его повелениям,
изложенным в Св. Писании. Постановления Соборов, пап, творения отцов церкви —
есть лишь мнение людей, не обладающих никаким авторитетом. Все, заповеданное
Богом, уже сказано в Писании, надо лишь правильно понять его. А чтобы понять,
каждый должен читать Писание и толковать его в соответствии с собственным
разумом — хотя в последнем вопросе Лютер колебался — правильное толкование
обеспечит Дух Святой, осеняющий любого человека, а не только профессионального
богослова. К такому заключению он пришел, размышляя о возможности спасения
собственной души: этот монах боялся, что, оставаясь правоверным католиком и
повинуясь предписаниям церкви, он угодит в ад. Подобные же страшные сомнения терзали
многих его современников. Эти сомнения и выразил Лютер в своих тезисах.
Падение
авторитета церкви, религиозный индивидуализм — все это способствовало
распространению идей Лютера. Реформационное движение постепенно охватывает всю
Европу. Видным деятелем Реформации был Жан Кальвин, живший в Швейцарии. Он
основал кальвинистское направление Реформации.