неоднократно просили советское руководство о вводе в страну
советских войск, т.к. положение нового правительства было крайне ненадежным
(революция 1978 г.
почти не опиралась на какую бы то ни было социальную базу, в связи с чем встает
вопрос о правомерности применения самого термина «революция» к событиям 1978 г., которые можно
назвать и переворотом), однако руководство Советского Союза, вначале считавшее,
что «нам сейчас не время втягиваться в эту войну» (Брежнев), резко изменило
свою позицию только после того, как Амин путем переворота захватил власть в
стране и начал вести активные консультации с США. То же самое можно сказать и
относительно грандиозной авантюры советских спецслужб с физическим устранением
Амина и заменой его Бабраком Кармалем, основной причиной для которой послужило
недоказанное предположение о том, что Амин является агентом американской
разведки и стремится привести Афганистан под покровительство США.
После ухода советских войск в 1989 г. противостояние двух
сверхдержав в Афганистане не закончилось, просто теперь оно продолжилось в виде
боевых действий между войсками просоветски настроенного президента Мохаммада
Наджибуллы и вооруженными отрядами оппозиции — моджахедами, поддерживаемыми и
вооружаемыми США и Пакистаном. Наджибулла держался, пока не прекращался поток
военной помощи из Советского Союза, и был сметен вскоре после его окончания.
Однако и после победы оппозиции трагическое развитие афганской истории не
закончилось: началась борьба за власть между различными религиозными и
национальными группировками.
По признанию бывшего начальника генштаба пакистанской армии
отставного генерала Мирзы Аслам Бега, начало движению «Талибан» было положено
еще в середине 80-х гг. Тогда Пакистан и США совместными усилиями создали в
приграничных районах Афганистана и Пакистана многочисленные медресе —
религиозные школы, рассматривая их как «религиозно-идеологический пояс вдоль
афгано-пакистанской границы для поддержки боевого духа моджахедов». Главная
роль в этой акции принадлежала МВД Пакистана во главе с Насруллой Бабаром.
Обучавшиеся в этих медресе афганские беженцы и моджахеды и стали первыми
талибами, причем помимо религиозной и общеобразовательной подготовки они
получали также подготовку военную. По своей этнической принадлежности талибы —
это почти исключительно пуштуны, исповедующие ислам суннитского толка. Стоит
заметить, что собственно талибов в истинном значении этого слова как
«студентов», учившихся в религиозных учебных заведениях, в этом движении