В отношении Пакистана и США можно сказать, что наряду с очевидными преимуществами, предоставляемыми победой талибов, что приведет к усилению этих стран на мировой политической арене, можно для них усмотреть и возможные негативные последствия в случае выхода движения «Талибан» из-под их контроля. Для США это будет означать откат назад, потерю влияния, а для Пакистана может кончиться еще хуже. Не случайно, когда Пакистан создавал оппозиционное движение в 1983 г. — Эттехадийе самте шамал (Союз севера), — он ориентировался на узбекскую часть населения Афганистана и использовал пантюркистские идеи. Теперь же есть опасность, что, освободившись от пакистанского влияния, талибы дадут волю своему пуштунскому национализму и снова поднимут вопрос о «великом Пуштунистане», т. е. о присоединении к Афганистану зоны свободных племен в Северо-Западной Пограничной провинции Пакистана и пакистанском Белуджистане. В Пакистане прекрасно понимают эту проблему: если Бабар поддерживает талибов, то пакистанская разведслужба ISI — Гульбеддина Хекматиара, считая талибов слишком опасными.

Что касается возможных долговременных последствий, то ситуация противостояния между США и Ираном вполне вписывается в концепцию т. н. «цивилизационного подхода», который разрабатывался еще А. Тойнби и в последнее время вновь введен в научную полемику работами С. Хантингтона. С этой точки зрения частная проблема конфликта между двумя странами превращается в глобальную проблему противостояния между западной и исламской цивилизациями. В этом отношении политическая игра США может обернуться для них довольно плачевно в отдаленной перспективе, когда, по словам Хантингтона, возрождение религии создаст основу для идентификации и сопричастности с общностью, выходящей за рамки национальных границ — для объединения цивилизаций, и США, возможно, придется столкнуться и с Ираном, и с Пакистаном, и с созданным ими движением «Талибан», — короче, со всем исламским миром.

Библиографический список

1. История Афганистана с древнейших времен до наших дней./ Отв. ред. Ю. В. Ганковский. — М., 1982.

2. Жданов Н. В., Игнатенко А. А. Ислам на пороге XXI века. — М., 1989.