Пользовательского поиска
|
определенной, ограниченной территории.
А согласно теории Б. Д. Грекова, заповедные годы сразу приобрели значение
общегосударственной меры.
Одним из основных источников, на
котором базируется традиционная хронология заповедных лет, являются
приходно-расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря. В построениях Б. Д.
Грекова показаниям иосифо-волоколамских книг отведено исключительно важное
место. В них зафиксировано множество крестьянских переходов в период с мая 1573
по сентябрь 1581 года. Максимальное число переходов приходится на период с 1579
по 1580 год. Но с осени 1581 года сведения о крестьянских переходах полностью
исчезли со страниц монастырских книг. Этот факт Б. Д. Греков рассматривает как
доказательство отмены Юрьева дня в начале 1580-х годов. Однако обширная
документация монастыря тех лет не знает термина «заповедные годы».
В девяностых годах XVI века заповедные
годы стали превращаться из временной меры в меру постоянную. Как ни
удивительно, правосознание девяностых годов не только не усвоило выработанное
приказной практикой восьмидесятых годов понятие «заповедные годы», но и
окончательно отбросило его. После 1592 года упоминания о «заповедных летах» не
было.
В целом проведенный историками анализ
не подтверждает гипотезу о законодательной отмене Юрьева дня в начале 80-х
годов XVI века. Термин «заповедные годы» не упоминается ни одним источником,
датированным первой половиной 80-х годов. Проверка помещичьих исков того
времени с помощью писцовой книги также не подтверждает существования указа об
отмене Юрьева дня в 1581 году. Анализ ранних документальных источников следует
дополнить исследованием более поздних источников о закрепощении крестьян, среди
которых наиболее важное значение принадлежит летописному свидетельству,
сохранившемуся в составе Бельской летописи 17 века. Можно сопоставить Бельскую
летопись (30-е годы 17 века) и Уложение 1607 года. В Уложении написано: «...при
царе Иоанне Васильевиче ...крестьяне выход имели вольный, а царь Федор
Иоаннович ...выход крестьянам заказал...». А в Бельской летописи записано:
«...Того же года (
Таким образом, у нас есть две версии. Согласно одной из них, выход крестьян запретил царь Федор Иоаннович, а с другой — Иван Васильевич