Пользовательского поиска
|
веками сложившиеся в народе представления о том, что царская
власть от бога, народники пытались пропагандировать и атеизм. Однако,
столкнувшись с религиозностью народа, они стали использовать ее, ссылаясь на
идеи христианского равенства. В поисках оппозиционных элементов народники
придавали особое значение пропаганде среди старообрядцев и сектантов. Чаще
всего пропагандисты-народники несли с собой прокламации и нелегальную
литературу.
Были случаи, когда революционеры открывали в селах мастерские,
работали учителями, писарями, земскими врачами и т. д., пытались таким способом
глубже внедриться в народ и создать среди крестьянства революционные ячейки. В
1875 и 1876 гг. «хождение в народ» продолжалось. Опыт первого года показал, что
крестьянство не воспринимает социалистические призывы, и поэтому народники
стали больше внимания уделять разъяснению текущих нужд народа. Однако и в этом
случае влияние пропаганды на крестьян, по словам самих же народников, было
поверхностным. Попытки поднять народ на борьбу серьезных последствий не имели,
но для самих участников движения обращение к народу имело большое значение, в
первую очередь обогатив их опытом революционного действия.
«Земля и воля». Организация «Земля и воля» возникла как итог первого опыта
«хождения в народ» в
Главное место в деятельности землевольцев занимала революционная
пропаганда. Для усиления ее воздействия они создали постоянные поселения в
Саратовской, Воронежской и Тамбовской губерниях. Террор на первых порах был
тоже способом революционной агитации. Каждый террористический акт должен был
привлекать внимание народа, пробуждать его активность. В январе