чудо вносит движение и развитие в биографию святого. Жанр жития постепенно претерпевает изменения. Авторы отходят от канонов, впуская в литературу дыхание жизни, решаются на литературный вымысел («Житие Михаила Клопского»), говорят на простом «мужицком» языке («Житие протопопа Аввакума»). Древнерусская литература развивалась, складывалась вместе с ростом общей образованности общества. Древнерусские авторы донесли до современных читателей свои взгляды на жизнь, размышления о смысле власти и общества, роли религии, поделились своим жизненным опытом. На этом общем благоприятном культурном фоне появлялись оригинально и независимо мыслящие писатели, средневековые публицисты, поэты.

Библиографический список

1.               Д. С. Лихачев. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. — М., 1975 г., с. 19

2.               И. П. Еремин. Литература Древней Руси (этюды и характеристики). — М.-Л., 1966 г., с. 132 – 143

3.               Д. С. Лихачев. Человек в литературе Древней Руси. — М., 1970 г., с. 65

4.               И. П. Еремин. Литература Древней Руси (этюды и характеристики). — М.-Л., 1966 г., с. 21 – 22

5.               А. С. Пушкин. Полн. собр. соч. — М., 1941 г, т. XIV, с. 163.

6.               Д. С. Лихачев. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. — М.-Л., 1962 г., с. 53 – 54

В. О. Ключевский. Древнерусские жития святых как исторический источник. — М., 1871 г., с. 166