Святое писание — Библия. Новый завет

“Откровение” (“Апокалипсис”) св. Иоанна Богослова — заключительная книга библейского канона. Своим содержанием “Откровение” оправдывает утвердившееся за ним местоположение среди других книг Библии. Это заключительное слово, последняя точка, итог развития мира. Недаром иудейское предание отождествляет свиток Торы со Вселенной. В “Бытии” мы видим развертывание свитка-вселенной, в “Откровении” — его свертывание (“И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих” Откр. 6; 14). Т. о., пути развития величайшего из всех творений — мира Божьего — отражены и в Его Книге, и, по словам Иисуса, “доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все” (Мф. 5; 18). Во вступлении св. Иоанн Зеведеев, “Воанергес”, сын Громов, Богослов (о принадлежности “Откровения” именно его перу говорит нам предание, его авторство подтверждает и абсолютное большинство современных исследователей) говорит о том, что данное ему “Откровение Иисуса Христа” предназначено для того, “чтобы показать рабам Своим, чему надлежит Быть вскоре” (Откр. 1; 1). Этой целью объясняется исключительность “Откровения” на фоне прочих библейских книг: это единственная пророческая книга Нового Завета и единственная полностью апокалиптическая книга Библии, точно выдержанная в жанре многих еврейских апокалипсисов начала I тысячелетия от Р. Х.

“Откровение” получено св. Иоанном на острове Патмос, куда он был отправлен в ссылку за свидетельство о Христе. Точных данных о времени написания “Апокалипсиса” у нас нет. Согласно преданию, это конец I века. В последней четверти II века св. Ириней Лионский писал: “откровение было дано незадолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана”.  Евсевий, Климент Александрийский, Ориген и бл. Иероним говорят о пребывании апостола Иоанна на Патмосе к 15 году царствования Домициана (95-96 гг.). Но существует и другая точка зрения, основывающаяся на сирском переводе “Апокалипсиса” 6-го века (“Пококе”), где в надписании вместо Домициана назван Нерон (Клавдий Нерон Домиций). Тогда “Апокалипсис” следует отнести к более раннему периоду христианской истории — к 60-м гг. от Р. Х. В пользу последней датировки обычно приводится два наиболее веских аргумента: 1) язык “Апокалипсиса” относится к более раннему периоду, чем 4-е Евангелие и послания ап. Иоанна; 2) одна из наиболее вероятных расшифровок гематрии