Пользовательского поиска
|
1.
Социально-политическая концепция Августина
Августин
принадлежит к сравнительно раннему периоду христианства - 1V - X в. Он – один
из отцов церкви. Наследие его - часть патристики, т.е. трудов церкви.
Августин
стоит между античностью и средневековьем. Он родился в городе Тагасте в Нумидии
(Северная Африка). Отец был римским патрицием-язычником, мать - христианкой.
Августин
отличался образованностью. В Карфагене, Риме и Милане изучал риторику. Чтение
трактатов Цицерона пробудило в нем интерес к философии, он захотел найти
истину. Сначала верил, что найдет ее у манахийцев, в их учении о дуализме добра
и зла. Они объявляли весь телесный мир (природно-космический, социальный и
человеческий) порождением дьявола. Извечным воплощением зла, заслуживающим
презрения и уничтожения.
В
конце концов, истину Августин находит в христианстве, которому он переходит в
387 г. В возрасте 33 лет, принял христианство и всю оставшуюся жизнь посвятил
разработке и пропаганде основополагающих идей католицизма, а также непреклонной
борьбы с ересью.
1.1.
Обоснование приоритета церкви над государством
Августин
резко противопоставлял церковь и государство. Своим утверждением о том, что
«град земной», т.е. государственность, связан с царством дьявола, он положил
начало многим средневековым ересям. Но в то же время он обсуждал идею
обновления «града земного» в русле христианской добродетели: все формы
правления должны уважать Бога и человека.
Если
государство - это царство греха и основано только на любви к самому себе, то
церковь основана на самоотверженной любви к Богу. Церковь - это общество Христа
и вне ее нельзя обрести спасение. Церковь - это представитель царства Божьего
на земле.
Философия
истории Августина при всей своей теологичности заложила основы теории
общественного прогресса. История общества имеет начало и все время развивается
по пути своего совершенствования. Эта история имеет смысл и предназначение -
победу христианства во всемирном масштабе.
Отношения
церкви к государству, духовной власти к светской - главная проблема, занимавшая
Августина. Как бы высоко они не ценили значения «града божьего» и роли церкви в
обществе, он не был сторонником передачи всей полноты власти католической
церкви.