Пользовательского поиска
|
Уже
шведско-берлинская система, в противоположность английской, дала некоторое
удовлетворение масонам, искавшим истины, но, тем не менее, Рейхелевское
масонство скоро разочаровало большинство братьев, и причина этого явления легко
может быть разгадана.
Новиков
указывает на неё: “Привязанность всех к сему масонству умножилась, а барон
Рейхель больше четырёх или пяти, не помню, градусов не давал, отговариваясь
тем, что у него нет больше позволения, а должно искать”. Здесь, в этих словах,
вся история дальнейшего развития масонства в России: ясно, что “нравственные
преподаяния” масонства первых трёх степеней перестали удовлетворять русских
братьев. Воспитанные вольтерианством умы требовали иной пищи, сообразно с
пробудившейся жаждой просвещения, но пища эта должна была иметь противоположный
вольтерианству, не скептический, а непременно религиозно-идеалистический
характер, не разрушая, а укрепляя и разумно обосновывая врождённые начала нравственности
и религиозности.
Так
как вольтерианство опиралось на западно-европейскую науку, то и борьба против
него необходимо нуждалась в том же оружии, выходившим за пределы бледного
масонско-христианского нравоучения. Такая именно “наука” сделалась насущнейшей
потребностью русской интеллигенции и при слабом развитии критической мысли
должна была привести, в конце концов, к страстному увлечению масонской мистикой
и натурфилософией. На этой почве, действительно, и сошлись лучшие русские
масоны всех, даже враждебных друг другу систем.
Теперь
перейдём к описанию внешнего процесса масонских исканий в конце 70-х и в начале
80-х годов.
Отнесем
сюда время увлечения русских масонов шведским тамплиерством, хотя и считаем
начало третьего и последнего периода интенсивной жизни русского масонства XVIII
века лишь с 1781 года, потому что чувство неудовлетворённости этой системой
было главной причиной введения у нас розенкрейцерства и наиболее ярким
показателем того, в какую сторону были направлены стремления русских братьев.
Итак, желание проникнуть в тайны высших степеней, не
получившее удовлетворения в Рейхелевском масонстве, навело русских братьев на
мысль обратиться за новыми “градусами” к западно-европейским источникам.
Принадлежа ранее к шведско-берлинскому масонству, они естественно подумали о
Швеции. Таким образом, в