ремесло это не умерло. В конце XVII — начале XVIII века Ивер-ский монастырь оставался крупнейшим поставщиком цвет­ных изразцов.

Возможно, что пышные изразцовые «ковры» на фасадах Вяжищского монастыря под Новгородом были изготовлены валдайскими мастерами.

Нет оснований считать, что в Новгороде не было своей мастерской по изготовлению изразцов. Но в тот период про­изводство их или заглохло, или не могло в достаточном ко­личестве удовлетворять спрос. Возможно, качество иверских изразцов было более высоким. Характерен и такой факт — иверские мастера сами выезжали на места для установки печей у заказчиков, лишь в качестве подсобной силы ис­пользуя местных «печаров».

В монастыре большое развитие получила резьба по де­реву. В 1668 году иверский монах Сивириян по просьбе новгородского митрополита прибыл в «Софийский дом» для выполнения резьбы по дереву, поскольку «домовой мастер» не мог справиться со всеми видами работ. Резных дел ма­стера Иверского монастыря монаха Иосафа и с ним столяра Ивана в 1684 году по царскому указу взяли в Воскресен­ский монастырь для иконостасной работы.

В стенах Иверского монастыря трудились мастера слю­дяных оконниц, обучавшие своему искусству учеников, при­сылаемых новгородским митрополитом.

Иверская обитель прославилась н колокололитейным де­лом, которому положила начало отливка «никоновского» ко­локола. Впоследствии, как свидетельствуют документы, мо­настырь обеспечивал себя колоколами собственного произ­водства. Так, в 1666 году, спустя десять лет после изготов-

ления «никоновского» колокола, иверский иеромонах Паисии, фиксируя свои расходы в Москве, писал: «Куплено глины белой 10 плит колокола и паникадила лить». В до­кументах 1667 года находим сведения о выдаче жалованья стрельцам-каменщикам, сделавшим печь колокольную.

В первоначальный период своей истории монастырь был своеобразным центром просвещения. В 1656 году на мона­стырском подворье в Валдае монахи выстроили два дома для школы. В стенах монастыря несколько лет действовала